华夏武术和哲学的关系

中国古典哲学中整体与局部的辨证统一也在武术精神中体现的淋漓尽致。中华武术中博大精深也是使多少西方人士所叹为观止的，当属中华武术中的阵法。

武侠小说中各大门派都有自己变幻莫测的阵法不说，我们所熟知的少林寺，就是用“十八铜人阵”来作为弟子出观时的必过关卡。

而阵法能发挥如此大的力量，并不是阵中人的武功有多高，相反，对武术知识有所了解的人都知道，阵中的武者其武功并不能算作武林高手，而这也正是阵法的奥妙之处，当局部以和谐巧妙的方式组合在一起时。

它所发挥出的效果往往远远大出整体之和。正是这种哲学中普遍的道理为武术打开了一个如此宽的空间。

普遍联系的观点也是哲学中一个经典的观点，而这个观点也被我们的武者娴熟的运用在其武功与精神上。回想一下我们所熟知的各位武侠,我们就会明白上层的武功并不是把一种武功提高多高层，而是恰到好处的运用了“联系”。

真气与套路的联系，道教与佛教的联系，人与自然的联系,甚至是人与人的联系。联系具有普遍性、客观性、条件性和多样性，正是有了对联系的这种把握，才不会使武功变的孤立，才有了“以一生多，变幻莫测”的上层武功。

中国哲学价值观的核心是“人”。自古以来，受尊敬的大侠，更多的不是其武功的高低，而是其武侠精神中是否有这个“人”字，正所谓“侠骨柔肠”。

心中以人为本的侠客才能终在江湖立足，心中记挂百姓安危的武者才能把其功力升至高，心中有他人的大侠才能绝处逢生，终化险为夷。