中华武术 武术与养生息息相关

很多古人是这么认为的，气是生命的本源，宇宙的基础和本质，天地元气是人寿夭强弱之本，“人禀元气于天，各受寿夭之命，以立长短之形”(《论衡》)。一个人身体健康的话，体内的阴阳二气一定是处于一种相对平衡的状态的，所以古人根据这些特质创造出了很多适合人类修习的功法，除了让身体强健还能达到心神合一的境界。

气功养生

气功古称吐纳、行气、服气、食气、练气等，是中国独特的一种养生健身术。特点是通过练功者主观努力对自己身心进行意、气、体结合锻炼，以达到养生健身目的。

气功早称之为“行气”，战国时期的《行气玉佩铭》，已有行气的路线和方法。中国长沙马王堆西汉墓出土文物中有一篇《却谷食气篇》，也论及练气功辟谷。汉末成书的《太平经》中，道教养生家们提出了以气功为主体的养生主张，“欲寿者当守气而合神，精不去其形。念此三合为一”(《太平圣君秘旨》)。第一次提出精气神“三合为一”的理论，并主张“守一”存想的气功方法。唐代杰出的养生家司马承祯对气功养生也作出了较大贡献，他认为“长生之要，以养气为生”，并广泛吸收采纳各家学说，尤其是佛教、禅定、止观等理论方法来解决养生气功实践过程中的静心去欲，亦即精神意识修炼问题。唐末五代道教内丹术勃兴，周天行气法已形成完整体系。宋至明清论及气功的著作颇多。1949年，中华人民共和国成立之后，气功作为养生健身和治病的方法得到广泛运用。中国气功流派很多，一般分为医家、儒家、释家、道家气功和武术气功。诸家气功各有特点，医家气功主要以防治疾病，保健强身为目的;儒家气功以“修身养气”为目的;道家气功以“身心兼顾”、“性命双修”、“清静无为”为目的;释家气功则以“修心养性”为特点;武术气功则以养生健身和提高技击为目的。各派气功尽管方法各异，但均以练意、练气为主。

武术气功是武术功法体系的重要内容。《少林拳术秘诀》首篇即为《气功阐微》，强调练武“要以气功为始终之则”，并指出：“气功之说要有二：一养气，二练气”。“练气之学，以运使为效，以呼吸为功”。武术气法是拳家在长期体验呼吸与攻防动作配合、呼吸与蓄发劲力配合的过程中，总结出以气助势、以气催力的呼吸方法。武术的这种以发劲力为主的气法与道家气功、医疗气功等有区别，它将传统的养气炼气之术向运气使气方向发展，重点在于提高自卫防身的能力。

武术养气炼气方法很多，如清苌乃周《苌氏武技书》中的《中气论》、《过气论》、《行气论》、《养生论》等。武术养气炼气皆不外通过静心平息，存养气息，以求全身内气凝聚充盈于丹田。如太极拳的“气沉丹田”，形意拳的“聚气于丹田”，少林拳的“气贯丹田”等。将养气炼气法融入站桩的“桩功”练习;以意识引导气息，配合劲力聚蓄、运转、爆发的劲力练习等，是各家各派气功练法的基本形式。武术的马步桩、浑元桩、三体式桩等被视为气功静功;峨眉十二桩以及太极拳、形意拳、八卦掌等内功拳，被称为气功的动功，称为养生拳术;武术硬功与气功融摄而成的硬气功的一些简易功法，被称为强壮功。

武术本身具有鲜明的特点，在其发展沿续的过程中逐渐形成了以“自我内练”为主要特征的养生体系，因受到中医学与中国哲学的影响，武术把人视为阴阳复合体，以拳脚器械为主导，在具有攻防意识情况下，进行综合素质练习，并充分展示着形与神的完美结合，意与气的统一，以及内心世界对自然的体悟与合谐。

从这个意义上来讲武术养生的终目的是超越招式的束缚，达到精神和形体的双重冶化，全面改善生理、心理的机能，这正是武术养生别于一般体育锻练的重要所在。

结语：武术能够在中国这块土地上绵延数千年，并且到今天还受到很多国外友人的喜爱，足以证明它的特色，现在社会一直在呼吁着健康长寿，而武术本身具有的强身健体的效果，很好地满足了大家对这种愿望的需求，融合了道家文化，中医养生文化，通过修习武术可以达到内在和外在的修炼，形意合一，也是武术和其他普通锻炼饿的区别所在，内练一口气，外练筋骨皮，而且自由灵活，不受时间地点金钱的限制，只要你选好一种适合你的武术，健康永远是人们追求的一种目标。