如何收藏紫砂壶 收藏紫砂壶需遵循的原则

无论是圆方筋塑等器，每个种类、每个形制，制作茗壶的每一道工序，每一个过程，运用的每一种技法，都需要兢兢业业，严谨操作，来不得半点马虎。俗话讲，只要底子工序上稍一走样，某一个环节上稍有疏忽，那成品烧成后就立显原形，出洋相，出毛病，或达不到理想效果。所以说，收藏紫砂的主要因素之一是紫砂的“精品”，这也是宜兴紫砂工艺技法所构成的要素、特性所决定的。

三、名品

所谓名品，是指在紫砂方器、圆器、筋纹器、塑器、提梁器等种种类别、种种形制中特别优秀，特别出众，构思奇巧，工艺独特，出类拔萃，在同一品相、同一类型中相比较，有鹤立鸡群之感，得到公认首肯的优异之品。这种名品是经得起历史考验的，亦是经得起时间考验的珍品佳作。这种名品应杜绝人为炒作的因素，亦不以所谓虚名来取得。而是要名副其实，不存在丝毫虚假的，通过奋斗终身，成了真正的、大家公认的紫砂名人、名师的代表力作。这种名品，有些来源于民间，通过作者的精心构思、精心制作，几十年磨一器，终成大器。如历史上的“圣思桃杯”、“陈荫千提竹”一样，作者当时并不出名，甚至专业紫砂专著中不见其名，不见其影，只见传世品，才知历史上曾有其人。但历史上面世的作品，工艺精湛，构思奇特，每一壶、每一品足见紫砂器具之神韵，足见紫砂器具之艺术魅力，由其作品挤身于名品之列，当之无悔。

对紫砂名品的收藏、考证、鉴赏要慎重。有位朋友从农家藏物中发现一件署款为“金沙寺僧”的紫砂器，造型、胎土、泥色等等记载得较为详细，并参照相关紫砂专著进行论证。对于“金沙寺僧”这种紫砂器，藏者以为“金沙寺僧”在紫砂史上举足轻重，谓创始人之一，谓其“名人”，当然“名人”之作就一定是“名品”了。但笔者认为：在“金沙寺僧”紫砂器问题上，考证上应注意以下几个问题。

①、“金沙寺僧”的记载早见于明•周高起所著《阳羡茗壶系》，用了“据闻”之类的假设词，既无实名定论，亦无实物定论，至今国内外尚无专家公认的“金沙寺僧”实物传器出土，亦无“金沙寺僧”的标准器对照。②、“金沙寺僧”既无标准器对照，在考证上就需要借助其他佐证，诸如出土地点、墓葬、碑刻(墓志铭)同“金沙寺僧”制作紫砂器的历史背景、历史年代、历史时期是否相符合一致，这是起码的考证常识。③、据明•周高起《阳羡茗壶系》有关紫砂壶署名刻款的记载，明显晚于“金沙寺僧”的历史年代。而有关“金沙寺僧”的制壶记载，亦仅仅流传于民间口头的“故事传说”上，“金沙寺僧”至今还是一个传说。④、近几年来，市场上相继出现了一些署款为“金沙寺僧”的紫砂作品，有些仿造“粗砂胎”，有些仿造“细红泥”。笔者亦留下一把署款为“金沙寺僧”的《镂空四竹壶》，明显是近几年仿造的，当然笔者留有标本为的是专题介绍“怎样识别真假紫砂器”的问题，与考证“金沙寺僧”作品是两码事，应该另当别论，不能混淆。⑤、“金沙寺僧”的问题正如来信所说：“影响一定会是很大的，同时对紫砂历史内容的某些修改、补充也一定起到重要作用”。故对“金沙寺僧”紫砂器的鉴定、论证、考证一定要花大力气，一定要科学、实事求是。一定要探索追究其真正的出土地点、时间、墓葬时间、墓志铭以及一起出土的其它实物，由专家、学者、文物考古方面的专家一起论证，反复核实联系起来进行，才能得到比较客观、公正的初步结论，并得到历史时间上的考验。