中国武术 细谈武术与教育的关系

速度是取胜的一个重要因素，如《孙子兵法·势篇》中 “动如弓广弩”，即形容动作之快。快为取胜之道。速度除通过训练而取得外，还有个使用问题，如通过技巧应用而形成就近击敌、攻防一体等等，这就在速度训练的基础上又凭技巧缩短了攻击距离，减少了攻击程序，从而达到以技巧加快速度之目的。

人们常用武术博大精深来形容传统武术。高来高走，杀人于无形，几千年的文化孕育了无数可歌可泣的豪杰大侠，这是中华民族的骄傲，常胜将军赵子龙，熟读兵书，百万从军取上将之首如探囊取物的关公，天下第一条好汉李元霸，三拳打死震关西的鲁志深，打虎英雄武松，抗金英雄岳飞。

哪一个不是家喻户晓的英雄豪杰。然而，当人们从忆古中走出来时，却发现所谓武术，并不象想象中的那样神奇。于是有人又拿出战胜俄国大力士，美国黑人拳击家来说事。做为振兴民族精神，当然无可厚非，若以此论证中国武术优于外国，那就太缺少说服力了。从武林风和武林大会的被人们关注的程度，就可以知晓人们对武术鼓吹者不屑一顾。武术何以败落至此，我想这可能同武术的博大精深有关。既然已经足够博大精深了，天下第一了，那接下来就是故步自封，坐井观天了。

从武术博大精深的理论看，确是浩如烟海，从武术拳种看，不知道有几百几千几万。有个朋友，刚刚练了几套拳，就自己编了一套拳。说着他还表演看，从他的编排上看，确实有板有眼，很是养眼。如果拳趟子练的多了，熟能生巧，编排几路拳趟子，应该不是难事。

武术里面有很多实用性很强的武功招式，效果非常的好，如果这么一直流传下去，后人也会为古代先民们的智慧感到折服，也是可以拿出去炫耀的一种资本，传统的武术作用是非常强大的，这一点毋庸置疑无论是它的实战型还是养生功能都是非常全面的。

因此，对于武术博大精深，我们有理由说，博大精深者，其实就是糟粕多于精华。早年一位很有成就的拳击教练就直言不讳的说，传统武术不堪一击。他说这话是有根据的，他曾邀请过很多民间的拳家实战，结果确实是如他所说的那样。一个很有名的武术教练，他曾到处去寻找所谓的气功大师武术大师，他后所发出的感慨如同那位拳击教练一样。

就功能来说，拳击其实也是一种武术，那位拳击教练和那位武术教练都是武届高手，他们其实说的不是武术不能打，而是说的武术的技击水准相比世界而言，相差很大。一面是神话传统武术，一面是传统武术竞技水平的底下，这种现实与神话的两极分化可能还会长久存在下去。

武术从物理学的角度讲，是一个力使物体沿力的方向移动。功的大小等于作用力的大小与物体移动距离的乘积。在武术学的范畴中，武术与拳可以理解为一种积累，一种通过一定方式的习练达到的造诣，形成的本领。常说的武功，是在武术训练中的一种特定训练所产生的特殊效果。在武当武术这一人类奇葩中，功特指内外兼修或内修法。

武当武术中的“功”，是历史发展的产物。它是脱胎于中国道教修丹术，经过近千年的磨砺，辗转沿传，逐步演变成为一种专为武当武术技击，养生服务的技艺。正因为这个原因，武当武术中的“功”，被世人们称为“武功”。武当武术中的“功”种类繁多，名称各异，进行分类比较，利于武当武术工作者、研究者和爱好者对功有一个较为清醒的认识。本人仔细推究，认为可从五个角度进行划分。

(一)从外部总体表现形式上划分，分为两类八种。两类，即静功和动功。八种，即静功从外部总体表现形式上可划分为坐功、卧功和站桩功三种;动功从外部总体表现形式上又可划分为坐功、卧功、立功、行功和滚功五种。共八种。

(二)从训练内容上来划分：分为基本功、专项功法和辅助性功法三种。基本功，各门各派大同小异;专项功法各门各派各有侧重、特色不一;辅助性功法各不相同。

(三)从练习功效上来划分：分为硬功和软功。硬功是武当武功中的刚性功法，以壮体为特色;软功是武当武功中的柔性功法，以养生为主旨。硬功抗暴防击;软功护体修身。二功皆练，方为魁手。

(四)从武功层次上来划分：分为上乘、中乘和下乘三种。

以静功和动功为例

静功多属意识性活动，很多东西只可意会难以言传。一般道内修练途径是先由动功习练而后才在“明师”指导下，入门修习静功。静功是真正意义上的内在功夫，也称“内功”。“心猿”“意马”难驾驭，稍有不慎，将陷入“走火入魔”的泥潭不可自拔。“道不轻传，艺不乱讲”中的“道”“艺”也多指“内功”修炼技术。

“入门引路须口授，法无声息功自休”也是对“内功”修炼技术传授的一种特定暗示。它告诉静功习练者，“内功”修练不是人人都能随心所欲进行修持操练的，避开中医理论中的“七经八脉”气机运行不谈，也必须找到老师指导，由动而静修炼才是正途，才是“终南捷径”。静功修练不容易，也因其有难度，静功修练才被奉为“上乘”。静功修练有素者多被称为“真人”。