中医常识 中医气功的修炼要领

气功与中医理论一致

气功的理论与中医基础理论是一致的，如它们都崇尚传统哲学中天人合一的整体观、辩证统一的动静观、相互依存的形神观等。

气功的理论与中医基础理论是一致的，如它们都崇尚传统哲学中天人合一的整体观、辩证统一的动静观、相互依存的形神观等。

气功中用得比较多的理论有阴阳五行学说、精气神学说、藏象学说和经络学说;在病因病邪学说中比较重视七情致病和内生五邪致病，而对外感六淫与戾气致病说则较少涉及;在治则治法中，重视未病先防。

并较多采用和法、补法、通法等治法，也偶用“八法”中的温、清法，但对汗、吐、下、消法基本不用。试以具体的功法或练法择要说明之。

阴阳学说 其在气功中的应用主要体现在两个方面，以阴阳划分气功的功法，则动功属阳、静功属阴;呼气为阳，吸气为阴，存想太阳服日光能温阳，存想月光服月精能益阴，“动作”属阳故能避寒、“阴居”属阴故能避暑。

将这两个方面与练功者的体质或所患病证结合，构成了医学气功辨体质选功(练功)、辨证施功的基础。

五行学说

五行学说在气功中的应用，除了一些功法中用来确定练功的方向、时辰外，主要是其在六字诀中的应用。

《脉望》对此从两个方面进行了发挥：一是对由“所不胜”(即五行相侮)形成的病证，行“侮我”之脏的字，以使“我”脏不再受侮，如认为肝(木)气不足是肺(金)之有余之故，用呬字泄之;如心气不足，是肾之有余，用吹字泄之。

二是对实证，按“实则泻其子”的原则择字，如“肝有余气则嘘，若嘘亦不能引肝气，则引其子，用呵字泻心之气，心气既行，肝气自传……”两种用法都体现了治病求本的原则，也是气功疗法辨证施治的范例之一。

藏象学说

八段锦能体现藏象学说的传统功法。仅在八节功法的名称中，至少有七节直接与藏象学说有关，试以其中四节说明之。

第一节“两手托天理三焦”，以“三焦”代指全身。

第二节“左右开弓上射雕”，古称“左肝右肺是射雕”，既应用了《素问·刺禁论》“肝生于左，肺藏于右”的观点，又体现了两者金木相克、以平为期的关系。

第三节“调理脾胃单举手”，体现了脾主升、胃主降，脾胃升降为全身气机升降之枢纽之说。

第五节“摇头摆尾去心火”，这一节以马步下蹲后的“转腰”为操作要点，“腰为肾之府”，转腰相当于对肾的间接按摩，功能强肾;肾为水脏，水克火，故肾水上济能去心火。

经络学说

经络学说与气功的关系尤其密切，有人甚至认为经络的发现也与练功有关，如李时珍说：“内景隧道，惟返观者能照察之。”李氏所说的“内景隧道”指经络;“返观”是气功的一种调心方法，这里代指气功锻炼，即认为经络只有在气功状态下才能体会到。

结语：对于气功的练习，大家应该学习到了不少知识了吧。其实，气功的学习讲究心境，不可以急于求成，要坚持学习，效果才会好。现在有不少中老年朋友们喜欢气功疗法了，有兴趣的可以按照本文的介绍勤加练习哦。