六经病欲解时 张仲景创作伤寒论之大纲

六经病欲解时，就是六经病向愈时

按照《素问·脏气法时论》五脏“自得其位而起”的思想，则肝病“起于春”，心病“起于夏”，肺病“起于秋”，肾病“起于冬”。由此可知，《伤寒论》的“欲解时”就是那“自得其位而起”时，所以厥阴、少阳病“欲解时”在春，阳明病“欲解时”在秋，太阳病“欲解时”在夏，少阴病“欲解时”在冬;只有太阴特殊，为“阴中之至阴”而“脏寒”，所谓“至阴”就是极寒之时，故配于冬。由此看来，《伤寒论》“欲解时”是法于《脏气法时论》的，属于五运六气理论。

阴阳离合

《素问·阴阳离合论》说：“中身而上名曰广明。广明之下名曰太阴。”马莳注：“广明者，心也，心位南方，火位主之，阳气盛明，故曰广明。”广明就是向太阳处，就是太阳在上的位置。又说：“外者为阳。内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴”。太阴不就在六经病欲解时图的下面而主内吗?又说：“太阴之后，名曰少阴……少阴之前，名曰厥阴。”这说明三阴在下，其次序正是六经病欲解时图中太阴、少阴、厥阴的次序，这个次序是按三阴阴气量的多少排列的，太阴阴气盛为三阴，少阴次之为二阴，厥阴阴气少为一阴。又说：“少阴之上，名曰太阳……太阴之前，名曰阳明……厥阴之表，名曰少阳。”太阴与阳明连接为表里，少阳与厥阴连接为表里，而少阴与太阳上下呼应为表里。再者，少阳是春生之气，自应在左东。而阳明是秋降之气，自应在右西。也说明《伤寒论》的三阴三阳是根源于《内经》的。

时立气布

时，有一年四时之分，有一日四时之分，这是讲日地之间的关系。强调“时”就是为了了解四时“气”的不同，故《素问·六节藏象论》说：“时立气布……谨候其时，气可与期。”知“时”得“气”，明白无误，但气有阴阳气和六气之分。因为“百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也”(《素问·至真要大论》)，“四时阴阳者，万物之根本也……死生之本也”(《素问·四时调神大论》)，疾病病机的变化全在气，只有“谨候气宜”，才能“勿失病机”，所以“审察病机，勿失气宜”(《素问·至真要大论》)。而候气，就必须“谨候其时”。