气功入门 几种入静的方便法门
4、“摸门”阶段
“偶静”次数多了,学者自然就慢慢悟出道理了。于是,当杂念再起时,既不会“跟着它走,忘记入静了”,也不会“提起精神,跟它斗争到底了”,而是“冷眼旁观、如同闲看云聚云散”,“它来由它来,它去由它去,反正我不参与了”。
“摸门”阶段的标志是:每一次静坐都能入静。
“摸门”阶段的身心体验是:功中“识神渐驯、杂念渐少”;功后,神充气足。
到这阶段,神经衰弱、失眠能彻底痊愈。
5、“动触”阶段
由于身心渐静,平时感觉不到的身心活动,于是就渐渐浮现出来;于是,学者会自觉“功中,五感特别敏锐”;于是,各种“动触”渐次发生。
在这阶段,不能对任何“动触”感到惊奇、害怕、喜欢、留恋,而应“它来由它来,它去由它去,反正我不参与”的对待。
如果能以如此态度对待,则各种“动触”会自然的“依次的从无到有,然后又依次的从有到无,后一切归静”。
在这阶段,一般的疾病都能渐渐痊愈。
6、“初静”阶段
当所有“动触”停息后,就进入了“初静”阶段(或叫“初定”阶段更恰当)。
其实,所有“动触”彻底停息的实质是“五感停息、意识泯灭”。
“胃病的人,早已习惯了胃酸分泌不足的‘胃环境’。这时,如果猛然的给他改善胃酸的分泌,反而会使他不适应”。同理,对于从来没有体验过“五感停息、意识泯灭”的常人来讲,他很习惯“五感潮涌、意识起落”的身心环境,反而对“五感失灵、意识泯灭”的身心环境感到非常不适应。因此,当终于走到“五感失灵、意识泯灭”那一刻时,他会感到特别的、莫名其妙的恐惧。这就是前人戏称的“初夜恐”。
7、“见性”阶段
“初静”经历多了,熟悉了,自然就不害怕了。于是,就逐渐进入了“见性”阶段。
“见性”阶段的标志是“心(性)光显露”(即见元神)。
需要注意的是,所谓“心光”,意指“发生于‘心地’的、五感混同的、没有大小的、没有方位的、不知道在那里的光”,而不是那种“眼前的、只有光感的、有方位的、有大小的、能知道在那里的光”。
虽然,通过观“眼前之光”可以导人入静,从而终的验证到“心地之光”,但究其实质,那种“眼前之光”依然只不过是一种“动触”罢了。
见性光时,虚室生白。在修道人的主观感觉上,就好象黑暗中醒来,突然发现天快亮了一样。明明是黑夜,但修道人却觉得屋里是亮的。因此,祖师们对见性光的描述还有一句话:黑地引针。的确,在黑暗的地方可以穿针。呵呵,这可不是比喻,而是实际的身心效验。
另外,由于“心地之光”是“没有方位的、五感混同的”,因此,到达此境的修道者“能同时‘看’到上上下下、前前后后、里里外外的东西和动静(即声音)”到这时,修道者才能彻底的明白,为什么“音可以观”。
到了“见性”阶段,修道从此就算是真正入门了。虽然以后还有功夫,但修道者已经可以自己修行,而不用事事请教师父了。