武术气功的起源发展 武术气功的作用有什么

则灾亦自然消，病自然除，祸自然灭!同样的道理，福积多了，也自然可享福，事事如心，好事也如影随形而来!

选自《在劫能逃》常垂手居士述。

雁荡山曾有位高寿的法师说过：一个人做了好事，身上留下一点红光，倘做了坏事，则留下一个黑点。有特异功能的人往往发现，一个人有牢狱之灾，身上会有黑的凶恶之气;多灾多难的人则有灰气;得道高僧往往是红光满面，金光照体。

《气功心法》孔宪德著。

众生心力的光很是微弱，不容易消灭黑暗的业力;现在和佛菩萨光明无量的心光接触，就能增强我们心力的光，足以消灭我们黑暗的业力。

然而还须看各人归向佛菩萨的心力强弱程度怎样，而决定其减轻苦报的分数。譬如五烛光的电灯泡，必定发五烛光的光明;五十烛光的电灯泡，必定发五十烛光的光明。

因为光度强弱不同，黑暗的减退也就随之有异。所谓心光，本来是人人都有的，只因各人被业力所蒙蔽的程度有差别，所以所显现的就各不相同了。

摘自《可许则许》陈海量居士。

贺国章先生说：「有一位黄桐生君，他的眼能够看见鬼神，并且能够辨别人的气色。据他说，头上有白光的，这个人必定是佛教徒。

尊贵的人有紫色的光，财富的人有红色的光，生病和失意落魄的人，他们头上的光是灰色的。普通的人则是蔚蓝色的。头上的光现出黑气的，这个人病人或业重之人。

心光虽然是常人所不能见到，然而是可以实验的。冯宝瑛居士说：「我们可以拿布施的事做试验。假使真心为人而布施，没有利己念头的人，他的心中必定有一特别愉快的景象，这就是光明发越的表征啊!」专心念佛，也容易得到愉快的景象。

融空居士说：「静寂地念佛稍久一些时候，就能觉得头部热蒸蒸的，四肢百骸融融地。这就是心光透露的证验。

因着发光而生热，这是物理学的定理。」《华严经》里也说：「大士光明亦如是，有深智者咸照触;邪信劣解凡愚人，无有能见此光明。」

当我二十九岁的时候，和我的妻远信住在赤城山。这时远信是二十五岁。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野间的当儿，沿路专心在念佛。这时太阳刚上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子;

发现顶上有一圈圆形的光，周围和肩相齐，其大小约有直径二尺光景。它发出灿烂的光辉，有不可形容的美妙，和佛像背上的圆光相似。

她心里觉得奇怪，还是继续地一面走一面念佛，并且时时看她的影子;这个圆光依旧焕发着，她稽首这是念佛所得的现象。

于是，她试试看，停止念佛而念世间的杂事，同时再看看影子，圆光就没有了。摘自《可许则许》陈海量居士着

积德变相论

如果多积功德，树立有利于国计民生的志向，则必然精神焕发，光彩射人，清秀可爱，而主大贵。眼睛虽然天生凤目，黑白分明，若不行善事，提高自我的道德修养，树立高远的志向，则必使先天所禀之气消失，而变为昏浊枯暗，一生无成，若眼变鱼目，则为速死之兆。

传说宋代尹洙面相是头无脑骨(顶骨凹陷)，日无守晴(眼睛无神)，鼻陷山根年寿，齿露牙根(牙垠)，显示一生贫贱则短命。

一个名叫蔡襄的相士因之奉劝尹洙多做功德事。尹洙依言周济了很多灾民。忽然有一夜浑身发抖，顶骨凸起，双目神发，山根年寿隆起，牙根掩藏，而终至长寿，并获高官厚禄。

摘录自《人相学》费秉勋著*：按照经论记载，尤其在《俱舍论》中教证的意义，如有三人一起造了杀人的恶业，这三人都得到同等的杀人业果;

或如有三人一起建造一座佛塔，每人后都得到建造一座佛塔的功德;如参加千亿大念诵共修活动的每个同修，都可获得念诵千亿圣号的殊胜功德(须具备真诚心);

此功德之巨大，我等凭个人的力量需多少世中才能完成!凭借参加此念诵活动之巨大功德，可以帮助我们消除无量劫以来难以记述的业障，增长无量善根和福慧，积累成就往生西方净土的丰厚资粮。

法不孤起，仗缘乃生。此举关系苍生利益甚大，又非少数人所能完成。故在此伏望诸方长老大德善男信女，见者闻者，皆发菩提心，共襄胜举，并广为转告师友亲朋，随喜报名。

这里介绍两种念诵法

「口念耳闻」唇动、齿动、舌动、喉出微声、耳能闻，即嘴巴在动的时候，专心用耳朵听声音，因为若不听声音，就很容易打妄想。

念时念得太大声会伤气，因为气一直放出去，所以嘴巴在念时，气要含在嘴巴里面，不要一直往外吐出去，要让气回流入喉头灌到丹田，这才是正确方法。

若行者修完法会觉得很累，是念咒时，把气一直吐出去所造成。正确方法是吸一口气後，把气含在嘴巴，不要主动的把气吐出去，念咒时，让气在嘴巴里面，咕噜、咕噜返回喉咙而到丹田，让气上下贯通;这样越专心念咒，气越旺。

1、蹲星伏虎

① 面南背北直身站立，两腿横开与肩同宽，两脚平直，脚尖稍里扣，双手下垂于两大腿外侧，掌心相对，掌指朝下，下颏微收，百会上顶，扬眉怒目，眼视正前方。气沉丹田，精神饱满。按顺呼吸法，鼻吸鼻呼。意念集中于脐下丹田处;