太极拳 理解太极拳练习的五个境界
学练任何一家太极拳，都须按境界等级来进行。境界等级不对，不仅不能提高自己的太极拳水平，甚至还会南辕北辙，离太极拳的真髓越来越远。
太极拳之理，既与传统文化一脉相承，又有自身的实修特性，如若不明个中奥义，往往“失之毫厘，谬以千里，许多钟爱此拳之士，穷毕生精力仍不解其中奥秘”。
循序渐进，是太极拳修炼的重要原则。这里的“序”字，就是程序。程序指的是先后排列顺序，不能马虎，不能错乱，不能颠倒，不能想当然的根据原来的参照系去追求。
从养生太极拳的角度来看，有三个学练阶段。第一阶段，初级，小乘着熟阶段，即太极拳的有为法，世间法(智)，强调为拳日益，一法生万法，明了太极拳的名和相JP学架子，入架子。
第二阶段，中级，太极拳中乘懂劲阶段，即太极拳无为法，属于出世间法(智)。强调为道日损，万法归一法，即悟架子，出架子。
第三阶段，高级，大乘神明阶段，明了流体、无力、无为、无根、无量、无形、无相、无住等太极思维，从而进人改架子、创架子、无架子阶段。综合起来，可勉强划分为以下5个境界。
练习太极拳的五个境界
第一个境界，打基础
开始学练内功太极拳，初的十多天为困惑，许多人都感觉自己特别笨。其实并不是大家笨，而是因为太极拳内功心法的术语及用意不用力的要求，对于人们已建立的知识参照系来说，是一个全新的理念和体验，也可能这方面本身就是一张白纸，连个参照物都没有。但是，这是培养、激发内功的重要途径，这个途径必须从一开始就要树立起来。
否则，只顾尽快学会动作，然后再去追求动作的规范与否，就会与秘传内功太极拳神意作主宰的要求越来越远。这样学练太极拳，几年，甚至十几年，练的仅为太极拳套路，只相当于天天练体操，可取得活动筋骨的效用，而始终无法品尝到太极拳丰富的内涵滋味。所以，学太极拳的第一阶段，关键的关键就是要解决如何学拳，如何练拳的问题。
这个阶段的重点是学会动作要领，粗通神意气的内涵，并能将其融入行拳走架的过程之中。
第二个境界，内外相合
学者南怀瑾在《易经杂说》一书中指出：“中国道家讲修道，欲修成神仙，必须打通任督二脉。所谓任督二脉打通，就要‘黄中通理’，这个‘黄中’，抽象的是天地之中，具体的是人的内部肠胃一切都好，黄就是中央的颜色，‘理’不是道理的理，是中国医学上的‘腠理’，就是皮肤毛孔。工夫做到了，修养够了的人，内部通了，外部亦通了，每个毛孔都通了，这个时候所谓天人合一的境界到达身体来了，面上都有光彩。
这时真美，充满了四肢，都全身畅通了，那么，‘内圣外王’，内在有了这样高的修养，如果有机会发到外面，发于事业，就内外合一、天人合一，美丽极了。”这段话所说的内涵，可以通过太极拳的修炼来实现。如何实现，关键就是要做到内外相合。
内外相合是指自身与大自然相互融合，彼此贯通。内外并非指身体之内部与肌肤之表层在人体构造层面的划分，而是练拳者由神意气形所构成的功夫，在与外界大自然之气的交流、融合、混化、贯通的过程中不断地吐故纳新，充盈壮大。
原北京市武协副主席汪永泉先生所传的太极拳中，修炼内外相合畅达的途径就是三道气圈。三道气圈由身中发出，弥散在肩、腰、胯的外围，其中以腰气圈为主，上支配肩气圈，下支配胯气圈，由此形成一个内气与外气合和充盈的整体，从而形成“其大无外，其小无内”的天人合一之境界。这个境界，养生益寿的效果突出，补充体内精力的效益明显。
第三个境界，上下相随
一般来说，三道气圈有了基础后，在行拳走架的过程中就要多体会上下相随了。关于上下相随，杨式太极拳第三代传人杨澄甫先生曾说过：“上下相随者，即太极拳论中所云：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱也。”
这是有关上下相随重要性的论述，这是拳理。但是，上下相随不仅仅是“上面的手如何动，下肢的足也如何动”。在内功太极拳秘传的方法中，还有特殊的练法，那就是三道气圈平行散出之后，肩气圈主引领两臂的运行;胯气圈主引领两腿的起落与移动;腰气圈是肩、胯气圈的主导与媒介。
此外，为了避免在行拳走架过程中的心意和躯体散乱，从而使平行的三道气圈能协调一致地运行，一定要在三道气圈的中心垂直降下一条身中垂直线(想象的思维线)。
这时，身形向前、向后、向左、向右移动，全凭这条身中垂直线的引领与操纵，由此就可求达在内外相合的基础上做到上下相随。
修炼丹道之功或藏密之法有修中脉之说。其实，在太极拳修炼的过程中也有与此说法相类似的身中垂直线修炼的内容。在上下相随的进展阶梯阶段，此是一个长期修炼的过程。衡量身中垂直线的修养水平标准有三。
第一，垂直线软而活，自然而灵动;第二，把身中垂直线与钟锤融为一体，可上提下落自由旋转;第三，让身中垂直线粗而且膨胀力强，任何外界的干扰都不能使之混乱。以上三个标志不是招式方法，而是内功修为的自然体现。
第四个境界，融进内功
许多人仅仅满足于演练拳架套路，以为一门心思的天天演练，功夫就可以上身。岂不知，太极拳还必须经历修拳阶段的身心锤炼。这个阶段重要的内容就是拆开揉碎了，让每个动作姿势的运行与转换，都融入内功之术。
流行的太极拳主要是把每个式子的应用法作为此阶段的内容，诸如白鹤亮翅、高探马和扇通背等等是对付什么招式的。而内功太极拳此阶段的重点，必须放在每个分解动作都依赖相应的内功心法的催发下自动运行。
虽然学内功太极拳之始就必须把内功心法和拳架套路一起学练，但一般人并不容易出内功。所以，此阶段一定要纠正并逐渐杜绝只运动形体的空架子现象。
只有意识到太极拳必须使术与招相融合才能达到知行合一，逐渐达到“招中有术，术由招出”，到此境界，便可体会与感悟太极拳架阴阳相合的奥妙，为下一步进入揉手的应用打下实实在在的基础。
如何做到融进内功呢?关键是把每个拳架都拆开来默识揣摩，从而能从心所欲地把这个式子祛僵硬而柔韧，祛招法而内功劲法，祛刻意烦琐而简洁明了。
第五个境界，内在充实
左右搂膝拗步、手挥琵琶、单鞭、云手、下势、抱虎归山、肘底捶、十字手等等特定姿势的漂亮与否，习练者往往将之看得很重，也因此而在习练的过程中，思维关注姿势的弊病始终改不了，浑身僵硬也就很不容易去掉，进而形成自身神意气对形体动作过分依赖;有的人甚至会因此而出现血压升高等病理现象。所以，必须从“松散通空”进入到“松空圆满”。
盘练太极拳架时，梢节的松开、松散与通空尤为重要。松开就是松开身体的各大关节，使之形成流体、弹簧状态。松与散能使手部内气在自身气势的外缘与大自然的外气自然交融，也便于实现佛家所说的“色即是空”的境界。
如何实现与外界之气的交融使之与身体形成一团混元气呢?关键的关键就是在太极拳的修炼过程中，心中、眼中和感觉中须逐渐淡化手的存在，直至终忘却双手，达到周身一家，“手非手”的境界，一般来说，此阶段训练要重点体会左右搂膝拗步、手挥琵琶和单鞭等动作。特别是单鞭中的“一身背五弓”，和关于“空四梢”的内在训练等要反复进行。
“松散”之后必须伴“通空”，“通空”之后必然要进入“松空圆满”，即松沉、松净、松柔、松化，内在像是充满内气的汽球，充实饱满;如同旋转门、跷跷板，动作之间的转化轻松自然，不露痕迹;继而周身内外混元一体，从而神意灵敏，元气充沛，延年益寿之实效自然展现。
