太极拳论 浅谈太极拳的“对称劲”

他又在《太极拳缠丝精论》中说：“太极拳缠丝法也”。他说进退、左右、上下、里外、順逆、引进都要缠，不能各是各着，“各是各着非阴阳互为其根也”;只有处处缠丝，“皆阴阳互为其根之理也”，“斯为妙手”。

他还写了四句七言诗云：“动则生阳静生阴，一动一静互为根，果然识得环中趣，辗转随意见天真”。显然，“互为其根”是在太极拳的环形、辗转、缠丝、阴阳、虚实转换过程中连续不断地生成和运转着。

这里举个例子，太极拳起势中“对称劲”的体现：两脚开立时立身中正，心静体松，气沉丹田，头顶悬，足踏地;两手平举时，身躯略后撑，以保持丹田为中心的平衡点;两手下按屈蹲时，要特别注意顶劲;从默立、膨臂、下按的整个过程都要细心体会膨胀感，使整个身躯呈现上下、左右、前后、由里到外的，八面支撑的“对称劲”。这才是太极拳的本质要求。学者必须“细心揣摩，日久自悟”。

(4)内功修炼是“对称劲”发展的源泉

找到“对称劲”并能在千变万化的拳技中发挥作用，已实属不易。但是，人的追求是无止境的，太极拳的发展也是无止境的，人体这个科学而高级的生物体的潜能更是无止境的。掌握“对称劲”后，发展、发挥，更强、更大靠什么?我的体会，靠内功的修炼，内气的培养，内劲的形成和壮大。

其实，“对称劲”的生成和发展从来就离不开内功的修炼，这是练好太极拳的基本功。我的师父冯志强大师编撰的《心意混元内功》和《混元太极缠丝功》是通向大成之路。需要日复一日、持续不断地坚持修炼下去，采气、导气、养气、炼气。

由气沉丹田到丹田内转，再到神气鼓荡，炼成一粒混元气，形成旋转自如的太极球体。这个球体，破之不开，撞之不散，发之透骨。我的师父说：“练就弹簧力，天下谁能敌。”须知弹簧力即是对称劲。

太极拳的对称关系

神与形

所谓“神”，是心的功能表现。心主神明是人体生命活动的主宰，对人体起统帅的作用。《素问.灵兰秘典》曰：“心者君主之官，神明出焉”。《灵柩.邪客篇》说：“心者，五脏六腑大主也，精神之所舍也”。“形”即外部形体动作。

“形为神之宅”，太极拳之“形”，主要靠眼睛，眼随手走，目随势注，通过传神来反应动作的意向及技击。“神为形所生，形依神而存”体现了对立统一的辩证思想，故“形与神俱”(出自《黄帝内经》)已成为医学、养生、气功及其太极拳等共同的理论。

虚与实

虚和实，亦称"阴”和“阳”，它是太极拳理论的重要概念，也是太极拳运动的又一重要的运动法则。所谓“实”，意为运动部位或主要用力部位或意欲向外用力之部位的状态或感觉。“虚”则是从属运动部位的状态或感觉。

拳谚曰：“虚中有实，实中有虚”。太极拳所有的动作都必须分清虚实，故《拳经》道：“太极拳的一举手，一投足都离不开阴阳虚实”。虚实随着拳式的变化而转化，是在意识指导下先内动而后外动，内外合一。

作为太极拳运动，应首先分清步法的虚实，手法的虚实和身法的虚实，才能进而谈及虚实的渗透及“忽现忽藏”之转变，达到“虚非全然无力，实非全部站熬”的要求，此即为虚实的真正含义。

虚实一词的产生，从力学等角度来讲，是由于人体总负荷的重心之偏差所致。

太极拳“步随身换”，及时调整重心，转换顺遂而保持人体平衡，其运动本身动力就产生于重心偏差之转换中，并且通过运动的变化，而重获转换的动力，故有“太极拳运动，就是虚实运动”之说。

结语：综上所述，相信您对太极拳的对称关系已有了解，太极拳的对称关系体现了太极拳的柔和美，提高了太极拳的艺术欣赏价值，太极拳是新时代发展的重要拳术，也是人们健身养生的首选运动。