太极拳劲法 太极拳的走劲发劲规律

跟劲，来劲退回，要紧跟不放，逼其出现断劲。具体来说就是，我方引劲时，对方感到不妙，即将来劲退回，我方仍要保持接触点不松开，手继续圆弧滚肘跟进，迫使退劲轨迹及方向改变，将其逼到被动位置即出现断劲。

引劲跟劲中必须做到“粘连黏随”“不丢不顶”，才能运化出发劲打击对方的有利时机。“粘连黏随”，即在引劲跟劲过程中，保持接触点不松开，引劲中将来劲粘住，跟劲中将退劲黏住。是否能粘得住、黏得住，就是要看你在引劲跟劲中是否不丢不顶。

引劲退劲中要注意两个问题

一是手领身随不丢开

引劲跟劲中，来劲可能沿引劲的方向抽逃，也可能沿引劲的反方向退回，如果我方的劲跟不上，或够不着，双方接触点随即会分开，就粘不住来劲、黏不住退劲。此时，我方应随即沿其抽逃或退回的方向，随曲就伸，进行位移。

位移中要手领身随，手需要走多少才至使来劲抽开或退开，身形马上就要跟上多少，粘住它，黏住它，使其逃不脱，走不掉，直至其落空或出现断劲。这一点一定要注意与爆发力中的身领手发(或称内动外发，、腰动手发)规律相区别。

二是不起强劲不犯顶

人体所发的力有肢体力、气力、念力三大类。肢体力在引劲跟劲中，只能用于保持平衡或进行位移，或在保持肢体关节松活的情况下，稍发一点与气力、念力一起去进行引劲跟劲。不能强发肢体力去参与。因为肢体力在三种力中力量强，并有特定的方向，起强劲会带来不利。

第一，强劲一起，强化了劲力的向前运动趋势，引劲中双方的劲变成了顶劲。顶劲一出现，我方可能将对方顶过去，对方顺势抽逃而出现丢劲;对方也可能将我方顶过来，我方处于背势而出现断劲;也可能出现相持状态。这样就难以实现我方引进落空的战略目的，甚至会使我方处于被动状态。

第二，强劲一起，强化了劲力的向前运动趋势，劲力向其他方向运转就会受局限，你的劲变成僵劲，并失去了灵活性;另外，强劲一起，人体关节即出现僵硬状态，位移运转也不灵。因此，引劲跟劲中容易丢劲。

第三，强劲一起，强化了劲力的向前运动趋势，你的劲力运行轨迹弧度会减小，再大几乎要变成直线。你沿直线一折回，即出现断劲。你的劲一断，对方就可能发力打击。

所以，肢体不能起强劲，只能用念力、气力及稍加一点肢体力进行运化。念力随意念走，意念一变念力马上就变，比较有灵性。意到气到，气力(棚劲)也跟着到。肢体力小了，念力可以改变它，意念可以统帅它，大了它硬要往前走，念力无法改变它。不起强劲，才不犯顶，也不容易丢。

4.发劲

跟劲中，如对方还没有被逼至断劲，我方发力时机仍不成熟，对方又运劲向我逼来，我又随即粘连黏随，周而复始，直至我方技击时机成熟，即对方的来劲被引进落空时，随即合力打击对方;对方处于被动状态，无力运劲与我方抗衡而出现断劲时，随即发劲攻击对方。这就是太极拳讲的“一空就打、一断就发”的发劲规律。

了解太极螺旋走劲调整气血

在太极拳的行拳走架中，肺呼吸(口鼻呼吸)、体呼吸(毛窍呼吸)、丹田呼吸(俗称腹部呼吸、实际是胎息)这三个呼吸系统，与自然的、动静结合的拳势共同导引，不断地呼吐肺腑之浊气，吞吸天地之清气，使人体丹田处(即会阴穴之上，命门穴前下的小腹内)，有一个良好的卫生环境，更好地运化作功，促使生命的源泉——性腺系统这一重点部位功能得到提高，实现炼精化气，炼气化神这一重要过程，开通经络气血津液，达到精、气、神凝聚，还精补脑。经过这门拳法的洗礼，改善了自身生理素质结构。享受到太极拳带来的身心愉快，从而深切感到——“太极拳好，是众多养生术的佳选择。”

“养生术”古已有之，在道教典籍中记载尤多。《道藏》首经《太上灵宝无量度人上品妙经》一书中就有“仙道贵生，无量度人”之说。道教因“贵生”而乐于生，乐于养，善于生、善于养，从某种意义上，可谓是“养生之教”。具体表现在养生方术上，则是“寓道于术”。

“道教养生术的精华，在于以丹田运化修炼为核心，以经络气血津液畅通为宗旨，以运动锻炼内分泌腺为重点，通过炼精化气，炼气化神的过程，以达到精、神、气三宝相凝聚，身心性命相平衡为目的”(马虹语)。陈氏太极拳之所以能成为当代人们养生的上佳选择，就是因为其丹田内转功法，源于古代道教养生术文化。正如陈鑫在《陈氏太极拳图说》卷首《任脉督脉论》一章中所概括的那样，太极拳是“以易为经，以礼为纬，出入于黄老”，“存于中者，如道家所言，积精累气，积气归神之谓也。人能精神充足，则心、手、眼俱到，无论任何运动，精神自足，绝无疲弊之态。