太极拳松静和谐书法修身养性

站式运气阶段：

那么第二步呢?《书学概论》接着写道：“呼吸运动完结后，仍宜直立，左手叉腰，右手平举，曲肘如执笔状;把全身精力，运到右肩，横直曲折如练书一样，脑中存着帖上的字，用手横直曲折地画着，以练习手势。胸部仍然轻微地呼吸开合。如此经过数分钟，则右手有雷霆万钧之势。”这第二步才是具体地结合书法臆想的运气方法了，似可称为“站式运气阶段”。

在这一练功阶段，本着“先在心，后在身”、“意在笔先，笔居心后”的要求，凝神静思，同时把全身劲力运到右肩，贯向腕根，波及末梢。从而使日后达到：凡书写一点一画无不是“意到气到，气到劲自到”;倘能全身劲到，则久而久之自能练出龙腾虎跃，铁画银钩的笔力。>>>太极拳教程 懂得呼吸运用提高整体技术

其实，这与打太极拳的运劲原理确乎是相合的。傅钟文老师在《杨式太极拳》一书中说：“至于运动，也是‘先在心，后在身’，以意贯于这个部位，意到劲到，意之所注处就有所感觉。这也是‘内外一致’的一种锻炼方法。”根据意、气、劲三者合一的拳理，就足以说明这里“运劲”与上文“运气”的术语。两者是名异实同的。所以，书法运气也要注意肢体松沉，而不是相反地浑身紧张和拼命用力;否则劲力壅塞于肩、背或肩、时之间，那时笔的运行就反而显得熏硬不灵了，又何来 “龙跳天门，虎卧凤阙”的笔力呢?!

坐式运气阶段：

《书学概论》接下去说：“然后回到房间，照前节讲的姿势坐好，两足以尖掌地，臀部坐在一半椅子上，然后全身力气不致坠落椅上。像骑马一般地使全身气血畅通，力气自然上行，由足掌、臀部而直上两肩，右肩须略向外，这时力便集于肩上来了。这是运气的要领”;又说：“临书前照此去临帖，初不忙下笔，先以手执笔循帖上的结构，凭空曲肘悬腕地画着……同时心领神会，再凝结而成自己要写的字，这就是古人所说的心中有字，然后手上有字”。

这第三步是从“站功”进入“坐功”，似可称为“坐式运气阶段”。这个阶段虽已变徒手画空为执笔画空，但主要仍是练习运气与养成凝神静思的习惯。

针对《概论》作者所说的“运气的方法，如果精熟太极拳的，更易明了”。现就以太极拳的古典理论来作些诠释。例如：关于劲的来源，清代太极拳家武禹襄 (1812—1880)在《十三总势说略》一文中写道：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。”练书也是一种“运动”，如今为了使所写的一点一画都能全身力到，所以两足要着地如植根;而臀部半坐，取骑马姿势，那也是为了使全身气血畅活，两腿之劲能自然上达腰间;由脚而腿，而腰，若能一气贯串，则“力便集于肩上来了”。

太极拳与书法练习的姿势：

至于“形于手指”，那是指外观反映在手指上，而不是指主观上着重去运用手指。太极拳强调练好腰腿功夫，而不赞成尽在手指上耍花哨;历代书法家也大都主张“五指但司执管，不主运笔”。运笔则根据字体的大小，分别通过运腰、运肩、运肘或运腕去完成的。一般地说，小楷运用腕力，中楷运用肘力，大楷以肩力出之，数尺以上的“榜书”始以腰力出之。其实，太极拳虽强调“腰脊为第一之主宰”，但推手发劲也还是随机应变，分别以各部之劲力出之，与运笔颇有异曲同工之妙。这与“腰为主宰”的原理并不矛盾。

此外，书法运气与实际练书时，要求“右肩须略向外”(练左笔者，左肩须略向外)，这与外功拳的“顺肩”，以及太极拳的“含胸拔背”，也都有其相近之处。>>>太极拳教程 如何正确用劲

综上所述，证明书艺与拳技虽分属文、武，各有门径，但在理论上确有某些相通之处。因此，我劝武术爱好者学点书法，书法爱好者学点武术，这对于提高各家原有的技艺和理论水平，肯定会有所裨益，而决不会是枉费精神。当代书家沈尹默、马公愚和画家丰子恺诸先生，生前都与太极拳家傅钟文老师相交甚厚，并都跟傅师学练过太极拳。这不是偶然的吧!

太极拳与书法同是我国宝贵的文化遗产，它们虽属文武之道，但在养身健身上确有异曲同工之妙.笔者从事陈式太极拳与书法有年，深感其拳理与书理相通。现不识浅卑求教于武林与书法同道以求斧正。