太极拳自学教程 太极四十八式分解教学动作

亦是内力增加的体现。持之以恒，终可练出圆满内劲。即体内一派纯真中和之气。练拳须以松柔虚静为本，随着习拳者年龄的增长，此中养生保健之功效便越显著。

若不明松柔之理，在练拳或推手中四肢僵硬，不能完全松柔走化，或仅靠一些技巧或运用后天拙力。待年老力衰之后，体内浊气上升，清阳不振，易犯头重脚轻之疾。

悟太极之道，明松柔虚静之理，终培养出中和之气，就必须在整体上下功夫。

杨式太极拳是一项整体运动，在松柔的前提下一动无有不动，首先要把人体从头至脚各部关节(颈、脊、尾、肩、肘、腕、胯、膝、踝)松开(干太极推手过程中，在对方相当压力之下，仍能保持各个关节松开，才是所需的松柔)，并要求溜臀、裹裆、收腹、吸腹股沟、含胸、拔背、松颈、扣肩、虚灵神项、中正安舒。

用这样的身形练拳，可使气机在经络中更加畅通无阻，循环无端。练拳时特别要注意命门穴要有微向后撑之意，形成前后对撑之势，带动两胯微微旋转，身形保持中正，才能支撑八面，旋转自如。

而且腰(命门)是上下衔接之关键。命门者，生命之门户。真阴真阳所居之处，乃原气之所在，为太极之枢纽。故《十三势歌诀》说“命意源头在腰隙、刻刻留心在腰间”。

在杨式太极拳整体运动转换过程中必须做到上下相随，内外相合

连绵不断。使全身所有内外组织器官都在进行有机协调地运动。再与呼吸吐纳，神意内守结合，体会太极阴阳之变化，使全体上下、左右、前后，以及手足腰胯旋转运动皆符合太极之理。

使自身达到内外合一，神气合一，从而产生纯真中和之内气。

先人曾云打拳以调养气血，呼吸顺其自然，扫除妄念，卸尽浊气，先定根基，收视返听，含光默默，调息绵绵，操同内守，注意玄关，功久则顷刻间水中火发，雪里花开，两肾如汤煎，膀胱似火烧，真气自足。任督犹车轮，四肢若山石。

无念之发，天机自动。每打一势，轻轻运行，默默停止，惟以意思运行，则水火自然混融。用功日久，周身混沌，极其虚灵，不知身之为我，我之为身，亦不知神由气生，气自有神，周身中正，不思而得，不勉而中。

不知所以然而然，亦不知任之为督，督之为任，中气之所以为中气也。时措成宜，自然合拍。此言任督之降顺逆，佐中气以成功。气动由肾而生，静乃归于肾。一呼一吸，真气之出入，皆在于此。

太极拳自学教程杨式太极拳的特点

1、欲转先沉

杨澄甫所传大架子实腿转身，即在承重腿实现转身。

如弓步时重心落于前腿则前脚碾转，又如分脚或蹬脚转身时用独立腿碾脚转身，碾脚转身需松沉下气不可向上耸起，坐实松透，立身中正，建立起通天彻地的一根力轴，身体旋轴而转，求得中定的劲势统领全局，即以腰为主宰的整体运动形态。

太极拳主张虚则灵灵则变，实腿转变貌似与此相悖，实则不然，这恰恰是杨氏太极拳的高深奥妙之处，太极阴阳学说有“阴中寓阳，阳中寓阴”之说，在太极拳中则表现为“实中寓虚，虚中寓实”实中变化在于实中虚变。

实中无虚谓之僵，虚中无实谓之浮，双腿之间有虚实之分，单腿之中仍然有虚实之分，杨澄甫把分清虚实看做第一要义，足见其重要性。

2、进退步收于中而发于中

脚收至支撑腿内侧，再由此迈出，水平面是圆弧垂直面也是圆弧，如此脚的运行轨迹则成球面。进退有序，脚踏中门而入既沉稳又有力，便于破坏敌方的重心。被誉为“脚踏中门夺他位，就是神仙也难当”，这与形意拳完全相通。

3、点起点落，迈步如猫行

干净利落绝不拖泥带水，地面不允许有丝毫的拖拉痕迹，神似猫行轻柔矫健悄无声息。

太极拳迈步如猫行，形意拳上步如犁地，八卦拳行步如趟泥，这是三大内功拳的步法特点，虽然提法不同形各有异，其本质却是一样的，都要求含意而行，不允许空起空落。

我们认真地观察不难发现，猫的步履中含有“粘”劲，运动起来很有章法，足起离地轻柔矫捷，足落着地沉实稳健，绝无“刨地”或“跳坑”之嫌。

无论快慢始终保持点起点落的特点，把猫步起落运行的特点人格化可以用两句话概括，丝连意绵绵，落如亲吻婴孩情切切。太极拳汲取了猫步的内涵象形取义而为之。