江苏民福康科技股份有限公司 太极拳流派 杨式太极拳

杨式太极拳 谈杨式太极拳中意念的运用

在太极拳的学习中,意念的作用是非常重要的,是我们学好太极拳的主观因素,意念运用好了,太极拳的学习会有很大的进步。今天小编就为大家谈谈意念在杨式太极拳中的运用,希望对大家的学习有所帮助。

杨式太极拳中,意念的运用主要体现在以下三个方面。

一、以理作意 意在形先

首先,要明白太极拳架的来源,是古圣先贤“道法自然”、“象形取意”而创造的身心修养智慧,是把大自然的物象,内化成借假修真的修炼模式,从而抵达优化生命的目的。

明了这个道理,我们可以“执古之道,以御今之有”,这个有,就是把日月星辰、大地山河、风雨雷电、龙马龟蛇、虎熊鹿兔、雀雁鹰鹤、鸡犬鸭鹅、树木花草、漩涡海螺等大自然的事物,内化成拳架内涵,日久天长,则自然具备了内外混化的太极功夫——大自然处处有龙象,时时在说法。太极拳为什么讲究意在先,因为只有实现了这个先,才是内动——内里的运动,方可濡养身体这个有。

意念掌握得好,对于内功得学习也有很大的帮助。

为了实现意在形先,必须先练内功太极拳。如此,才能养成习惯。初学内功太极拳,不能仅仅去学招式招法,哪怕学得慢,也要先掌握意的规律和法则,掌握之,就能以理作意了,在未来,则会日日精进,反而能事半功倍地获得太极拳的效益。

老前辈讲:太极拳的招式,是描绘意的

老前辈讲:太极拳的招式,是描绘意的。因此,自我评析太极拳打得好不好,关键的关键,是要做到动作招式由意念引领而出,引领而产生变化的。

二、意念造型 气催姿势

由于意之本体为神,而神的特性“阴阳不测”,因此,只有“炼神导气”,返观自性,方可“阶及神明”,登堂入奥。那么,既然“神”不好揣度和不好把握之,入手的功夫就只能是“意”了,意调济神和气。所以,以意之修炼,至为重要。意到气到,气到养神。神有气的养育,则灵明。

所以说,学习杨式太极拳,我们要达到“意”和“气”的统一。

由于意无形无相,虚无渺茫,不好理解。所以,老前辈慈悲为怀,创造了全世界独一无二的“意念造型”——仿效大自然的事物,制造出相应的形象思维,带动气产生律动,催动形体运动。

那么,如果实现之,根据所学太极拳的每招每式之名称,做意念想象,通过意念活动,制造出具体的物象来,比如“揽雀尾”、“白鹤亮翅”、“白蛇吐信”、“小七星捶”、“抱虎归山”等等,需要特别说明的是,在我们所传授的内功太极拳中,传说前辈已经于细微处,编出这个意之运用的法则了,这个法则,就是内功心法——意念造型的实质,就是由心生出的方法。

此外,意念制造出这些物象,跟本出,不在其外在的形象,而是物象的特征、本性。古人说,写诗的“功夫在诗外”,而练太极拳更要在拳外,拳外如何下工夫,悟大自然之事物的理,归拢其性,表达其意,如是揣摩,则必然有一天,会豁然贯通太极拳的真意。

意念造型,决定着动作姿势、招法技艺的生发、生机、充实等内功修为。气,是内外之气的混融,如何混融,必须意到。意到,则气之混融运动,会催发出动作姿势;意念造型不同,则动作姿势也不同。

三、意发即空 空而不空

杨式内功太极拳大家汪永泉先生反复强调:发落点对即成功。这是告诉后学者,太极拳的意念活动,在开始阶段,可通过模拟、想象的办法,在身体外,凝聚出气态的点(迷茫之点、虛拟之点、想象之点、观想之点),进而发放之、移动之、同虚空混融之,这个点,是凭空凝聚、隐现的,虽然一般人肉眼并不能看到它的客观存在,但日久天长,凭空运动的意念之点,可产生一定的作用,使得自身带动、调动内外之气的能力提升,催动形体的能力强化,运拳走架,自然协调,舒适自然。

不过,一定要注意,意念发出来,马上要空掉,不要留恋之,否则就会僵滞,不灵动。这个意同练拳密切相关,则为太极拳谱中所说的“专注一方”;这个意法而空了,则在空中并不是没有了,而是成刹那间的混沌状态,气呈岿然独立的朦胧状,等待新的意念之生发,从而酝酿出新的走向。空而不空,虚空法身和灵觉化身、报身,此时是一体的。

意发即空,空而不空,不空亦空,乃为真空妙有。空中什么都没有。然而,因为意识的生灭聚散,则一定会有所不同。尤其对于太极拳习练者来说,应作如是观。

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