太极拳教程 太极拳的三大阴阳哲学理论

阴阳是太极拳的特点，阴阳变化始终贯穿太极拳运动中，练太极拳阴阳平衡能提高身体平衡性。当今人们习练太极拳的好处是修身养性，下面随着太极拳教程，掌握太极拳的三大阴阳哲学理论。

太极拳的三大阴阳哲学理论

太极拳的阴阳体现了太极拳运动的对称关系，练习太极拳的阴阳平衡原理，能提高心理素质，使之达到平衡。

(一)阴阳对应(对称、相应)

太极，是阴阳的合抱体。太极所包含的阴阳两种动能既互相对立，又互相制约，互相依存，这就是它的阴阳对应性。即阴阳对称又相应，以维持事物的相对平衡、动态平衡，从而维护事物的稳定态。

太极拳运动，则处处强调阴阳对称，阴阳互应。即有左有右，逢左必右;有上有下，逢上必下;“前去之中必有后撑”，前发后塌;内外、上下、轻沉、快慢、逆、开合、虚实，都必须相互对称，又相互制约，相互依存。阴阳二者缺一不可，二者非相应不可，在二者对应中体现身法之中正。

太极拳是一项整体运动，体现了人与自然的和谐观念，在太极拳运动中，要做到八面支撑。

人维护身法中正，又必须做到阴阳对应、八面支撑、八面牵扯、八面呼应，以求动态平衡。所谓三维(纵、横、竖)中定，实质上是阴阳相应的整体观。整体观是系统论的核心。从整体上把握生命进程中的方方面面的相对平稳态，练拳时处处、时时都在动态中找平衡，种种对立性的动作相呼应、相和谐对称，肯定对调节人体机能大有好处，在应敌方面，则使自己具有一种稳定的整体劲。

这种阴阳对应性，运用于人格修炼，则要求阳刚与阴柔并重，守退与开拓并重，内省与外倾并重，奋勇前进又留有余地。这种精神境界的修炼体现在练拳过程中，则是刚柔相济， 轻沉兼备，能容能放。拳风拳貌要做到：凝重而舒展，严谨而潇洒。把人生、人与自然、人与社会，都看做一个阴阳互体的太极。只有你能与自然界、人际间和谐相处，方能跨入自由王国和应事自如的境界。

(二)阴阳互包

又叫阴阳互孕，阴阳相寓。即阴中有阳，阳中有阴。如同太极图中之黑鱼有只白眼睛，白鱼有只黑眼睛。即你中有我，我中有你。阳嵌入阴，阴含于阳，两者互相依赖，互为胚胎。如男子有雌性激素，女子有雄性激素。

练习太极拳能使大脑得到充分的休息，能缓解疲劳，同时还能促进身心健康发展。

运用于太极拳，则要求行功中要做到开中有合，合中有开，开合相寓;虚中有实，实中有虚;刚中有柔，柔中有刚。运用于技击，则是化中有打，打中有化，化打合一。如“白鹤亮翅”，双臂开，双手虎口相合，“初收”，双手合，双肘要掤开。否则，只开无合，则散;只合无开，则瘪。“懒扎衣”、“小擒打”，都体现了化打结合，化打合一的技巧。

为人处事，同样也要注意阴阳互包这方面的修养，人生短促，但要使你的生命有丰富的内涵，短促之中有长远的奉献。顺境时，要居安思危，防患于未然;逆境时，要以退求进，以屈求伸，力求化险为夷，退而结网，力求东山再起，力求转败为胜，力争在磨难中创造辉煌。

(三)阴阳互根(相济、互济)

阴阳相互依存，互为依托。任何一方面都不以脱离另一方面而单独存在。所以《素问·阴阳应象大论》有云：“阴在内，阳之守也;阳在外，阴之使也。”阴阳是相互为用的，阴在内为阳之镇守，阳在外，为阴之役使。

按人的生理来说，阴指物质，阳指功能。物质居体内(阴在内)，功能表现在外(阳历外)。在外的是阳，是内在物质运动的表现，所以说阳为“阴之使”。在内的阴，是产生机能的物质基础，所以说阴为“阳之守”。两者互为其根。所以《类经图翼》云：“阴根于阳，阳根于阴，阴阳互根，万象乃生。”

太极拳，动静互为其根，轻沉互为其根，蓄发互为其根，虚实互为其根，松柔与刚韧互为其根，内外互为其根，发力与重心互为其根，丹田与四肢互为其根。例如，太极拳讲求“迈步如猫行”，那么另一只支撑在地面上的脚，肯定更吃力，说明实为虚之根。同样，如果没有虚，也就没有实;没有轻，也就没有沉。

所以也可以说虚是实之根，轻是沉之根。再说放松，如果没有全身各个关节、肌肉以及脏腑的放松，也不可能集中于一点而发出的“摧枯拉朽”、“迅雷不及掩耳”的弹性的螺旋式的阳刚之劲。由此可见，松柔又是阳刚之根。又如一棵树，我们通常把地下面的叫做“根”，地上面的叫做树干、枝、叶„„其实，对下面的根须来说，它何尝又不可以把上面的称做它的“根”?因为上下是互为作用、互为依存的关系，人体本身各个脏腑之间，也是互为其根的。

另外人体的三节互用，不论手、肘、肩、或胯、膝、脚，也是互为其根。如《孙子兵法》中所云：“击首尾相应，击尾首相应，击中首尾相应”。也可以说明太极拳技击法中这种阴阳互为其根的道理。所以，打拳，一定要弄清虚实互根、轻沉兼备、刚柔相济、蓄发互孕、三节互根、阴阳互用的拳理。同样，做人也是与大自然、社会、人际关系之间，互为其根，彼此相济。