陈式太极拳 陈式太极拳的五大理论论述

太极意论

心中所思叫做意。太极拳不同于外家拳的一个重要特征就是意在拳先，以意催形，形气结合，内外兼修。

初学者动作不熟，演练时总是用力不用意，手脚不灵，上下不合，身体僵直。只有多练，由招熟到懂劲，内气才开始坳荡，才可以意催形，形气结合。

此时，举手投足，招招势势，身未动而意先行，缠绵自然，不偏不倚，刚柔相济。

练拳有两种方法：一个是由理而发，一个是由气而发。由理而发，培养先天自然之元气;由气而发，训练猛力。

理占先天之功;但硬手气如练成，也照样威猛逼人，技击高超。尽管这样，硬手练手与太极练意两相比较，毕竟逊色，理占先天，先天占后天，一先一后，一高一低，不可同日而语。

演练太极拳还要注意知吾之意，听彼之劲，知己知彼，当进则进，当退则退，进退自如，寻机发力，岂有不胜之理?

太极理论

何为理?理即道理，即规律。世间万事万物散必有统，分必有合，此乃众所周知的道理。天地间上下、左右、前后、四面八方，五花八门，千头万绪，虽纷纷攘攘，然各有所属，各有其源，归根结蒂统于一本。

太极拳的理亦是如此。套路千变万化，神秘莫测，归根到底由一而发，归于"太极"。

从头顶到脚底，内有脏腑筋骨，外有肌肤毫毛，四肢百骸互为一体。太极拳训练，务必重视整体的协调一致。

一开一合，顺其自然;一刚一柔，绝无勉强;一动一静，全体皆然;一虚一实，恰合天然。上中下，内外相连，以一贯之。

一旦出手，发龙威虎猛，急如闪电;如需静止，寂然归元，一动不动，固如泰山。

练好太极拳，必先明其理，循其道，才能事半功倍，硕果累累。

太极情论

情者，情形。理存于中就为性，理发于外为之情。

物有物情，行有行情。人与人交往有人情，音乐浊高低有声情。太极拳的招势变化当然也有自己的情形。手足运行，身形变换，高低抑扬，都是拳情。

拳情又近乎于拳景，是演练者内功、心情的外在表现。屈伸往来，如层恋叠嶂;不滞不涩，如清波涌动。这就是太极情景的美丽图画。

宁静中孕含生机，淡泊中意在致远;奇情从端正处出，奇景由松活中来。

拳情要松，不松无以求活;拳情要柔，不柔无以获刚。松活刚柔，拳情自然舒展。

初练者刻意弹抖，弄巧反而成拙。因为弹抖固然生动，全由内力迸发，不是外形尽能表达的。只有暗劲充盈，招势间才有无穷美感，拳情方有难言妙处。

太极招论

招即招势，是太极拳路中动作的总称。特别论述招势，因为它贯串始终，是内气之依托，非招无以练拳。

手、眼、身、法、步，或上或下，或左或右，循法呈形，尽为招势。一动为招，招招相承前启后，使体内血脉与外形动作一气贯通，不能出现一丝一毫的隔阂。

历代拳家名手，对一招一势都有深刻研究，不仅套路尽得要领，还拆势打单，细心琢磨其多种用途，从中悟出精妙，往往一招绝技，名震拳坛。

但招势全从运动规律中来，只能顺乎血脉畅通的法则，不可为招而招，为势造势，徒有其表而无其实，舍本逐末，走上歧途。

从固定的招势中寻找新意，顺乎阴阳变化，变不离宗，便可创造出新招势。由陈式起，杨、吴、武、孙种种，招势各异但万变归一，全部不离"太极"的至高准则。

办要合乎科学，在以后的发展中，相信还会有其它好招妙势出现。

太极性论

性即性质等，指事物的本质与特点。世界万事万物各有属性。阴与阳是其基本属性。

人分男女，男为阳，女为阴;天分昼夜，昼为阳，夜为阴;言位有上下，上为阳，下为阴。

太极拳就是根据事物的阴阳属性创造而成的。阳刚与阴柔对立统一，互为转化，生生不息，变幻无穷。演练太极拳，就要得其要领，不偏不倚。

如若硬则偏听偏刚，如若软则偏柔，都不可取。古诀中云：纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手，一阴九阳跟头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳类好手，惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。

太极性在太极拳中的运用方法主要是沾、连、粘、随四种。沾就是要紧紧沾住对方;连要紧挨对方，使其不能脱离;粘指对手想脱离时，紧贴上去;随指随着对方进退来去因势利导。

在沾、连、粘、随中，不丢不顶，在运动中寻找对方破绽，使对方攻击落空，以柔克刚，将对手制服。

太极性论是太极拳十大理论中具辩证法的部分。

深刻理解阴阳二性，在演练时灵活运用，指导自己的实践，并时时感悟，总结实践，掌握刚柔相济、极柔坚刚，随屈就伸，无过不及的全部内涵，溶入到自己的招势之中，即可达到炉火纯青的拳术境界。