陈式太极拳 陈式太极内和外的行功要诀
一、心静用意
(一)以意行气
陈鑫所著陈式太极拳图说中,有运动气机图,说明心如将军发令,意为传令,气为兵;将军一出令,则士卒皆听命;清气上升行于手,浊气下降行于足,气皆行到指头,乃正气之上行下行似两橛,其实一气贯通也。
因之谓以意行气,所以练太极拳要用意,行气,不能用力。每一动作,先要意动,然后形动,这样纔能做到所谓︰“意到气到,气到劲到。”所以说︰太极拳的锻炼方法是用意不用力的。
我们日常用语所说的心,如说心里想要怎样怎样,做事要用心等等,这个“心”字可以说指的就是“脑”,有时把“心意”连称为一词,因之以意行气,也可以说以心行气。
所以太极拳的用意,可以解释为脑的想象作用。“心”古称主思虑,也就是脑的代称,“意”字可解释为“意识”,即精神现象,所有如知觉、记忆、想象,都是“意识”,与“心”字同义,所以“用意”就是用脑来想象。
因之太极拳的用意,如果说意欲行气,就要作行气的想象,久而久之,这个想象力就能支配生理作用,真的有气在行,这就是以意行气的方法,说来很简单,但是实行起来,不太容易,先要心静,心静则意专而诚,纔能见功。
因此练太极拳的天天盘架子,天天想象气随着动作的屈伸向外内收,经过大脑皮层的兴奋和抑制作用,由脑脊髓神经的发出冲动作用到达肌肉,使之放松与收缩。
这样日日锻炼,先由用心注意而成自然,渐渐练架子每一动作,祇要意念上想到某一部位,就可产生气的活动,这就是做到了意到气到。
陈鑫说︰“学者上场打拳,端然恭立,合目息气,两手下垂,身桩端正,两足并齐,心中一物无所著,一念无所思,穆穆皇皇,浑然如大混沌无极景象。故其形无可名,名之曰无极,象形也。”
又说︰“打拳上场后,手足虽未运动,而端然恭正之中,其阴阳开合之机,消息盈虚之数,已俱寓于心腹之内。
此时壹志凝神,专主于敬,而阴阳开合,消息盈虚特未之形耳,时无可名,亦名之曰太极,言此以示学者,初上场时,先洗心涤虑,去其妄念,平心静气,以待其动,如此而后可以学拳。”
这是陈鑫从太极拳方面来解释“无极”和“太极”,也就是说明心静用意。练太极拳时,在未动之前,要端正姿势,呼吸自然,意存丹田,摒除杂念,耳如不闻,视而不见,是处于一种无思无虑的状态,然后觉得全身都安排妥了,俗语所说的都“落位”了,同时自己觉得已经心平气和了,然后可以开始动作。
既动之后,要全神贯注地不断用意来引导每一动作;动作过程中,内部与外形的开合虚实,和旋转变换时要上下相随与内外合一,都是用意来指导完成的。
初学拳时,由于要边想边做,往往顾此失彼,精神容易紧张,经过相当时间的练习,等到动作熟练以后,思想就能专一,心意自然会静下来,达到心静用意地步,不论在健身和技击方面,纔能得到效果,所以这个心静用意的原则,在太极拳锻炼过程中,始终要遵守的。
(二)以气运身
心静用意是练太极拳的首要原则,上面已经把如何叫作“意”,和用意的方法说明了。如果能够用意,就能行气,再进一步讲以气运身,先要说明的,“气”是什么﹖
所谓︰“以意行气,以气运身。”的“气”,不是我们平常那种肺呼吸的空气的“气”,是一种内气,是在人身经络中通行的气,中医称作“元气”或“正气”,认为是从母胎中秉承下来的一种先天气。
这种“气”陈鑫称作“中气”,他解释为人所秉受于天,本来之元气,称之谓“太和元气”,是一种不偏不倚,无过不及的“中气”,是一种不刚不柔,至当却好的“正气”。
陈鑫又说︰“气之在体,无不充周,而其统率在心,心气一发,能先听命者,肾中之志;心机一动,志则顺其心之所向,而五官百骸皆随之而往焉。”此即说明“以意行气,以气运身。”的道理。
练习拳架时,如意欲将手向前按时,就先要有向前按的想象,如要欲沉气,就要有气沉到腹腔深处的想象。这样认真地天天心静用意练习,功夫日久就会使有关部位的神经有着相当程度的兴奋状态,导致气血循环加速,经膜和毛细管扩张,开始觉得发热、发胀或出汗,手指肚平时比较饱满;渐渐手臂也觉得软绵膨胀,有时有麻酸的感觉,指尖有时有针刺的样子,这是开始换劲的阶段,所谓旧力渐去,真劲渐生的开始。
再下功夫,手前按时指尖觉有无数微针似乎从指尖内往外透发,背脊和臂腿中似有气流在流转,这就是到了所谓“意之所至,气即至焉。”的境界。
也就是做到了“以意行气,以气运身。”亦就能意到气到,气到劲到了。劲是从锻炼中得来的,是无力的力;人的本能用力的力,是无须锻炼的,但是力是呆拙的;锻炼出来的劲是灵活的,力是僵硬的,劲是有弹性的;力是像铁棒,劲是像钢炼,这是大概的比喻。
劲是从功夫中产生,不是勉强可以获得;因为功夫的深浅是无限量的,所以劲的究竟也就很难说了,因此上面所说的一些感觉,不过说明练太极拳已经走上了以意行气,以气运身的正途,进入了心静用意的大门,功夫的深浅,尚在自己的练习。
二、身法中正
(一)虚领顶劲
身法中正是指打拳动作时,身躯要中正不偏。
陈鑫说︰“身必以端正为本”,“身法正者,身桩端正,无所偏倚,虚灵内含,故不惧他推倒。”身法中正的标准和方法,是以头顶百会穴与月当内会阴穴要始终保持着垂直线,即所谓︰“上下一条线”,使身法在任何变换状况下,始终保持中正,那就重心稳当而能支撑八面,经得起敌力的打击而立于不败之地。要做好身法中正,保持上下一条线,要注意虚领顶劲和尾闾正中。
虚领顶劲照字面上讲是︰虚虚领起头顶的劲,也叫做“提顶”,与“吊月当”相提对称的。百会与会阴的上下一条线是身法中正的标准,虚领顶劲是头顶百会穴用劲的方法,是要轻轻虚虚地往上领起。
所谓“顶劲”是前面所说的“中气”,即以意行气的气,向上行于头之谓,这一股气要用意来领到头顶,不领则气塌,但是也不能领得太过,太过了全身之气都在上面,足底不能稳当,而且顶部失之于硬,转动不灵,显露笨象。
因之要虚领,要在有意无意之间,不轻不重,似有似无,祇要以意有一些些领住即可。领其全体之精神,令其不偏不倚,头容正则全身端正矣。
(二)尾闾正中
尾闾在人体的部位上,原来是中正的,如果在打拳动作中身法不能保持中正,前俯、后仰、左歪、右斜,那尾闾部位就呈显不能正中,身体就要失去重心垂直平衡了。
因此尾闾正中成了保持身法中正的标志,它的作用好像一条船在航行中的舵,保持平衡与转动方向都是靠舵的运用。打拳时尾闾作为动作定向的舵手,并且尾闾负担着人体的上体重量,有着稳定重心的作用。
尾闾正中在练习拳架时的练法诀窍,就是要将尾闾脊骨根向前托起小腹部(也就是丹田),脊骨根并且要向前对准脸部中间至脐的一条垂直线;凡动作向何处转动,脊骨根便须直对何处,等于对动向起着舵手的作用。
这样,在转动时也就能够处处保持尾闾正中,那就能保持身法也始终中正了。